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入幕之宾

rù mù zhī bīn

serve as adviser to sb.

“入幕之宾”的成语拼音为：rù mù zhī bīn，注音：ㄖㄨˋ ㄇㄨˋ ㄓㄅㄧㄣ，词性：作宾语；指幕僚，年代：古代成语，出处：《晋书·郗超传》：“谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：‘郗生可谓入幕之宾矣。’”，基本解释：幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。，例句：宋代陆游《醉翁亭记》：“嗟乎，时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮宁移白首之心；穷且益坚不坠青云之志。斯盖已矣，则余何辞？愿因前死知己之墓，为君道者解惑。”

拼音	rù mù zhī bīn
注音	ㄖㄨˋ ㄇㄨˋ ㄓㄅㄧㄣ
词性	作宾语；指幕僚
英文	serve as adviser to sb.
年代	古代成语
解释	幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
出处	《晋书·郗超传》：“谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：‘郗生可谓入幕之宾矣。’”
例句	宋代陆游《醉翁亭记》：“嗟乎，时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮宁移白首之心；穷且益坚不坠青云之志。斯盖已矣，则余何辞？愿因前死知己之墓，为君道者解惑。”

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上一个成语：入门问讳

下一个成语：入情入理

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出门如宾：出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
负固不宾：依恃险阻而不臣服。同“负固不服”。
负险不宾：犹言负固不服。
负阻不宾：犹言负固不服。
狗咬吕洞宾：吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。
截发留宾：以之为贤母好客的典故。
敬如上宾：上宾：尊贵之客。像对待尊贵的客人那样敬重某人。
龙驭上宾：此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙御上宾：此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。同“龙驭上宾”。
门不停宾：宾：宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。
门无杂宾：家中没有闲杂的人来作客。形容交友谨慎。
入幕之宾：幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
相待如宾：相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
相庄如宾：相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
悬榻留宾：榻：狭长而矮的床，特指待客留宿的床。把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。

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入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
入邦问俗：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。
入宝山而空回：宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
入不敷出：敷：够，足。收入不够支出。
入地无门：形容陷入无路可走的困境。
入阁登坛：犹命相拜将。指荣任高官显爵。
入骨相思：形容思念之深，历久难移。
入国问俗：国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。
入海算沙：①到海底数沙子。比喻白费功夫。②又喻用力精勤。
入火赴汤：比喻不避艰险。
入井望天：比喻眼光狭小，看到的有限。
入竟问禁：竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。
入境问禁：境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。
入境问俗：进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。
入理切情：指合乎道理，切合实情。
入门问讳：古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
入幕之宾：幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。
入圣超凡：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
入室操戈：操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。
入室升堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
入室昇堂：比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
入死出生：形容冒着生命危险。
入铁主簿：比喻有才能有经验的官员。
入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
入文出武：称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
入吾彀中：彀：张满弓弩；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。
入乡随俗：到一个地方，就顺从当地的习俗。
入乡问俗：进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
入孝出弟：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出悌：指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
入主出奴：原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。