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木落归本

mù luò guī běn

Return to the tree

“木落归本”的成语拼音为：mù luò guī běn，注音：ㄇㄨˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟㄅㄣˇ，词性：作谓语、宾语、定语；比喻事物有一定的归宿，年代：古代成语，出处：东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”，基本解释：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。，例句：唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中有句：“野火烧不尽，春风吹又生，远芳侵古道，晴翠接荒城。”形容木落归本，虽然遭受了火灾，但只要春风吹来，又会重新生长。

拼音	mù luò guī běn
注音	ㄇㄨˋ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄟㄅㄣˇ
词性	作谓语、宾语、定语；比喻事物有一定的归宿
英文	Return to the tree
年代	古代成语
解释	犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
出处	东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
例句	唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中有句：“野火烧不尽，春风吹又生，远芳侵古道，晴翠接荒城。”形容木落归本，虽然遭受了火灾，但只要春风吹来，又会重新生长。

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上一个成语：木鸡养到

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邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
秉要执本：秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
不惜工本：惜：吝惜。指舍得出本钱。
除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本。
慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
掂梢折本：垫钱亏本。梢，钱的市语。
还元返本：回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
还原反本：回复到事物的本来形态。
积基树本：缔造基础，树立根本。
汲古阁本：版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
弃末反本：古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返本：古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
强枝弱本：比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
清源正本：指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
寻源讨本：指穷本溯源。
元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
原原本本：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
源源本本：源头和根本。多用以指事情的始末。
正经八本：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
枝大于本：树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
枝源派本：指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
逐末弃本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末舍本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。

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木本水源：树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。
木雕泥塑：用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。
木干鸟栖：指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。
木梗之患：比喻客死他乡，不得复归故里。
木公金母：即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
木坏山颓：木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
木鸡养到：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
木讷寡言：木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。
木人石心：形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木石心肠：形容人心肠硬，不为情感所动。
木头木脑：形容呆板、迟钝。
木心石腹：犹木人石心。形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
木朽蛀生：朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
木已成舟：树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。