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去末归本

qù mò guī běn

To return to the original

“去末归本”的成语拼音为：qù mò guī běn，注音：ㄑㄩˋ ㄇㄛˋ ㄍㄨㄟㄅㄣˇ，词性：作谓语、定语；指重视农业，年代：古代成语，出处：《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”，基本解释：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。，例句：明代·冯梦龙《喻世明言·穷达》：“吾观天下之人，发愿者欲中甲科即告裤袋、佩刀、游击，中乙科即望官品加钦诛功臣，中丙科即指天屏气勠力白首，中丁科即通保奏章，使其友成魁者遗庆谤者，如此滥觞之局，至意外后即举家沉埋下卦。”

拼音	qù mò guī běn
注音	ㄑㄩˋ ㄇㄛˋ ㄍㄨㄟㄅㄣˇ
词性	作谓语、定语；指重视农业
英文	To return to the original
年代	古代成语
解释	去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
出处	《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
例句	明代·冯梦龙《喻世明言·穷达》：“吾观天下之人，发愿者欲中甲科即告裤袋、佩刀、游击，中乙科即望官品加钦诛功臣，中丙科即指天屏气勠力白首，中丁科即通保奏章，使其友成魁者遗庆谤者，如此滥觞之局，至意外后即举家沉埋下卦。”

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上一个成语：去就之分

下一个成语：去甚去泰

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邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
秉要执本：秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、。
不惜工本：惜：吝惜。指舍得出本钱。
除恶务本：铲除恶势力，必须杜绝根本。
慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
掂梢折本：垫钱亏本。梢，钱的市语。
还元返本：回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
还原反本：回复到事物的本来形态。
积基树本：缔造基础，树立根本。
汲古阁本：版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。
木落归本：犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
弃末反本：古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返本：古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
强枝弱本：比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
清源正本：指从根本上整顿清理，彻底解决问题。
去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
深根固本：使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。
寻源讨本：指穷本溯源。
元元本本：元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
原原本本：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。
源源本本：源头和根本。多用以指事情的始末。
正经八本：正经的，严肃认真的。同“正经八百”。
枝大于本：树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
枝源派本：指寻根究源，寻求和追究事物的根本。
逐末弃本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末舍本：追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本：追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。

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去暗投明：脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去本就末：指弃农经商。
去本趋末：指弃农经商。同“去本就末”。
去粗取精：除去杂质，留取精华。
去故就新：就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去故纳新：犹言去旧迎新。
去就之分：去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去末归本：去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去甚去泰：指做事不能太过分。
去食存信：比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去太去甚：适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去泰去甚：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去天尺五：①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去危就安：离开危险，达到平安。
去伪存真：除掉虚假的，留下真实的。
去邪归正：指去掉邪恶，归于正道。
去住两难：去也不好，留也不好，左右为难。